第2215章 李瑶光潇源28预测

那归耶和华为圣。这些利未人是分别为圣,从事圣工的。亚伦的面牌上刻着 归耶和华为圣 (出28:36)。 将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里。这项指示说明约柜曾从圣殿搬走,现在要放回原来的位置。圣经里没有记载何时何人将约柜从原处搬走。有个认为搬动约柜是为了修复圣殿。 不必再用肩扛抬。参民7:9;代上15:2。 4你们应当按着宗族,照着班次,遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的,自己预备。 这是根据大卫和所罗门有关祭司和利未人在圣殿中轮流值班的书面指示(见代上23,24)。 5要按着你们的弟兄,这民宗族的班次,站在圣所,每班中要利未宗族的几个人。 6要

艾丝特正坐在矮沙发里放空的时候,门突然被人敲响,根据又开始突然装死的灵性直觉,艾丝特猜测门外来的人是诺恩——门后站着的青年证明她的猜测是对的。 诺恩的神情忐忑又期盼,即使在昏暗的走廊上,他的眼睛似乎也在发光: 晚上好,卢娜。 晚上好,这么晚了你还没睡吗?今天大家看上去都挺累的。 幸好你也没睡,我总算来找你说点事情了, 诺恩侧头瞄过楼梯口,他没有听到楼下传来任何动静,不能错过这个时机, 2025-12-10我要去见一位先生,那是一位很尊贵的大人物。不知道你——你能不能陪同我一起? 艾丝特犹豫了: 抱歉,可是我2025-12-10还要去咖啡馆上班,不然玛莎女士会很生气的。 不

「要自洁,更换衣裳」雅各对于他家族成员的指示与上帝在西乃山的指示很相似(出十九10),所以雅各要么是遵照上帝的特别吩咐,要么是按照他从祖辈那里学到的步骤而行。身体的洁净和衣裳的更换象征思想与心灵在道德与灵性方面的净化(见赛六四6;六一10)。没有适当的准备,人不能贸然为上帝服务(见路十四28)。 【创三十五2～4】有人或会以为,列祖的敬拜十分自由、随便,但这里的命令否定了此种想法,反倒显出西乃律法的标志,要他们专一忠诚,在敬拜仪式中保持纯净,并除去一切巫术(耳环\cs8显然具符咒作用;或许何二13亦指此)。日后,约书亚也在同一地点,向以色列人发出类似的

a许愿须还愿:哈拿不生育,她向神许愿求儿子。神既为她成全,她就抱着满心的感谢,将儿子撒母耳献给神。但神却再赐给她三个儿子,两个女儿(撒上一24-28;二21)。耶弗他出战之时,向神许愿,若能打胜战返来,必将第一个出来迎接他的人当作燔祭献给神。最先出来的虽是他的独生女,他仍履行所许愿(士十一29-40)。许愿须还,免得惹神发怒(传五5-6)。 b拜神要有准备:雅各要上伯特利云筑坛拜神,先叫家人及一切同住的人,除掉外邦的神,并自洁更换衣服。今日我们要敬拜真神,不但要丢弃偶像,更当从心里除掉真神以外的倚靠——玛门、才能、势力等,且要洁净身与心(太六24;雅四8)。 c守约

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见赛;-25注释。如果以色列人忠于上帝,应许之地就会恢复第1-4,7节所描绘伊甸园般的肥沃和美丽;疾病将会在他们中间,就像第5和6节所描写的(见《SDA圣经注释》本卷第27、28页)。来自各国诚心寻求真理的人会走在通往耶路撒冷的 圣路 上,去认识真神上帝(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页)。 污秽人 或不诚实的人 不得经过 圣路 。但对于诚心寻求真理的人来说,这条道路十分明朗,连最愚拙的也不会迷路。所有 耶和华救赎的民 终必沿着这条路 唱歌来到锡安 , 永乐必归到他们的头上 (见赛注释;参赛52:1;珥3:17)。但以色列因悖逆而失去了本可以属于她的光荣命份

三五1～8本章开首,神即命令雅各实践二十年前所立的誓言(二八20～22)。耶和华利用前一章所记的惨剧诱导雅各这样做。注意,本章提到神有二十多次,跟第三十四章从无提及过神,形成强烈对比。雅各答应神返回伯特利前,先在他家人中除掉他们中间的外邦神和偶像(当时人们相信偶像可以带来好运,并不一定把偶像当作神。所以有些以色列人虽然敬拜神,仍然在家中安放偶像。雅各认为在他家中不应当存有偶像,免得他的家人在属灵的事上对神分心),也要更换衣裳。他们这样做,使外邦邻舍甚为惊惧。雅各在伊勒伯特利筑了一座坛,敬拜那位保护他不受哥哥以扫伤害的神。 三五9～15神

二、雅各顺从神的吩咐而行,遭逢母亲奶母底波拉之死(2～8节) 三、神祝福雅各,并雅各的回应(9～15节) 四、雅各的悲痛(16～22节上) 五、雅各的十二个儿子(22节下～26节) 六、以撒之死与埋葬(27～29节) 贰、逐节详解 【创卅五1】 神对雅各说:‘起来!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。’ ﹝原文字意﹞ 伯特利 神的家,神的殿。 ﹝文意批注﹞ 神, 值得注意的是,神的名字出现在第卅三章的最末一节和第卅五章的首节,而在第卅四章污秽事件的记载中,完全没有提及。 起来!上伯特利去, 伯特利地势较示剑高,故用‘上’字。 上伯

「神人伊基大利的儿子哈难」。在那时期,「神人」是指先知,神人的称谓在撒母耳(撒上九6-10),以利亞(王下一9-13),以利沙(王下四4-13),以及若干不知名的先知(撒上二27,九6、8、10;王上十二22,十三1、11、12、21、26,十七24,二十28)。「神人」这一名称在本书只在此处,这可谓专指「礼仪先知」(Cultic Prophets),先知或出身于祭司,且以祭司与先知的双重身分。202这类先知有同业的组织,所以此处「儿子」可能指「门徒」,属于这一组织之内。先知阿摩司曾否认他是先知或先知的儿子,是专指他不属这个组织(摩七14)。 哈难是同情先知耶利米的,他的屋子在首领的屋子旁边,�在沙龙

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